Mercedes Sosa

MERCEDES SOSA

Haydee Mercedes Sosa, nació en San Miguel de Tacuman el 9 de julio de 1935, en un hogar humilde .
En octubre de 1950, se animo a participar en un certamen radial organizado por LV12 de Tacuman, su incipiente calidad como cantante la hizo triunfar.

Una decada despues, cuando se produjo una suerte de estallido en torno de la musica folklorica meramente consumista el nombre de Mercedes Sosa, ya estaba comprometida con el canto popular como integrante del nuevo cancionero, una corriente renovadora del folklore, surgida en la provincia de mendoza que proponia dejar de lado las modas pasajeras, para poner acento a la vida cotidiana del hombre argentino, con sus alegrias y tristezas.

El gran reconocimiento lo obtuvo en el festival nacional del folklore de Cosquin en 1965
A finales de 1967 " La Negra" hizo conocer " Para contarle a mi Gente" un disco que acolmulo un importante caudal de poesía argentina y latinoamericana, cuando le propusierón grabar " Mujeres Argentinas".

El país estaba viviendo bajo el peso de un regimen militar y Mercedes como muchos argentinos sufieron las concecuencias, sus canciones no se podian difundir por la radio nacional una emisora gubernamental.
En 1970 participo en el filme " El santo de espada"
En 1979 se edito " Serenata para la tierra de uno"

Aun en medio de la violencia que sacudia a el país, Mercedes seguía cantandole a la vida, el hostigamiento que se formando en torno de ella la obligaron a exciliarce este año fue detenida en la ciudad de Plata, el mismo año se instalo en Paris y en 1980 se afinco en Madrid.
En teoria Mercedes Sosa podia entrar y salir del país, no tenía causa judicial alguna pero le prohibieron cantar.

El 1 de Abril del 1992 en el salon Dorado fue declarada cuidadana ilustre de la cuidad de Buenos Aires
Mercedes Sosa viajo a la ciudad de Bogota para intervenir junto con Charlie Garcia y Fito Paez en un multitudinal espectaculo realizado en el estadio el Campin

Algunos premios fueron: Comu-Unesco, Unifem ,ACE y un Gramy Latino

Fuente
http://www.mercedessosa.com.ar/marcosmaster.htm

La Radio

La Radio en Colombia

Normativa Radial

En 1991, con la expedición de la nueva constitución, Colombia fortalece el derecho a la información y expresión, establece la libertad para fundar medios y señala que no habrá censura, en este nuevo contexto jurídico, la radiodifusión, así como todos los medios, se integra a la estructura democrática del país porque trasciende su carácter instrumental y ubica el papel de la libre comunicación de las ideas como fundamento del sistema político.
La legislación vigente de la radio en Colombia tiene su fundamento en la constitución nacional

El Articulo 20º de la carta señala: “Se garantiza el derecho a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial y la de fundar medios masivos de comunicación. Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho a la rectificación en condiciones de equidad. No habrá censura”.

El artículo 75º de la Constitución establece: “El espectro electromagnético es
un bien público inenajenable e imprescriptible sujeto a la gestión y control del Estado.
Se garantiza la igualdad de oportunidades en el acceso a su uso en los términos que
fije la ley. Para garantizar el pluralismo informativo y la competencia, el Estado
Intervendrá por mandato de la ley para evitar las prácticas monopolísticas en el uso del espectro electromagnético”.

Hay otro conjunto de normas básicas compuesto por la ley 72 de 1989 que
estableció los principios y régimen de concesión y la ley 80 de 1993 según la cual las licencias de operación se deben otorgar de acuerdo con principios de selección
objetiva, transparencia y economía, además de los requisitos de carácter social,
jurídico, económico y técnico, propios de cada servicio.

En 1995, según el decreto 1446, se estableció la clasificación del servicio de
radiodifusión así: comercial, comunitaria e interés público. Al mismo tiempo se
dictaron los decretos 1445 y 1447, los cuales adoptaron los planes técnicos
nacionales de radiodifusión sonora, reglamentaron la concesión del servicio,
determinaron los criterios y conceptos tarifarios y establecieron las sanciones
aplicables al servicio.

Alcance y características de la radio

Colombia cuenta con 1.292 emisoras que operan en 603 municipios.

Las ciudades capitales y los grandes centros poblados disponen del servicio radial.

Estas emisoras tienen un cubrimiento cercano al 100% del territorio nacional, no obstante que cerca de 500 municipios, sobre todo de las áreas menos habitadas y escaso desarrollo, no poseen emisoras en su propia jurisdicción.

Radio comercial

La radiodifusión comercial, dirigida por empresas de comunicación con ánimo
de lucro, algunas asociadas a los orígenes de la radio en Colombia, tiene una
operación orientada hacia los programas informativos, de entretenimiento y
musicales.

Radio comunitaria

A comienzos de la década de los 90, con el nuevo ordenamiento constitucional
que garantizó el derecho a la información y la libertad de fundar medios masivos de comunicación, las comunidades organizadas lideraron procesos de comunicación social en el nivel local que dieron origen a la radio comunitaria. En 1995, se realizó la primera convocatoria para adjudicar las licencias. Las primeras concesiones datan del 11 de marzo de 1997.

Hay 469 emisoras de radio comunitaria que operan en igual número de
municipios, es decir, 36.3% respecto al total. Estas emisoras están a cargo de
comunidades organizadas, funcionan en FM y se clasifican como estaciones clase D con un cubrimiento local restringido y una potencia máxima de 250 W, dado el
carácter local de este servicio. La mayoría de estas emisoras se ubican en municipios con menos de 50 mil habitantes, y algunas de ellas funcionan en el sector rural.

Radio de interés público

Este sector, liderado por la Radiodifusora Nacional de Colombia, ha dirigido
sus esfuerzos hacia el fomento de la educación, la cultura y los valores cívicos. De
este hacen parte un conjunto de emisoras a cargo de universidades estatales,
alcaldías, gobernaciones, cabildos indígenas y la Fuerza Pública.

La radio de interés público posee 167 licencias, que representan el 12.9%
respecto al total de emisoras del país. Estas emisoras tienen potencias de operación que fluctúan entre estaciones clase D y clase A. La Radiodifusora Nacional de Colombia, precursora de esta modalidad, cuenta con un sistema AM y un sistema FM de cobertura nacional, con apoyo de 26 transmisores en FM y 6 en AM; además, 17 universidades públicas prestan el servicio de radiodifusión con 24 emisoras que ejecutan programas de apoyo radial a las tareas académicas de diversas facultades; 4 gobernaciones tienen emisoras de interés público para el desarrollo de tareas educativas y de apoyo a la administración; los cabildos indígenas también operan 22 emisoras como estrategia comunicativa para el desarrollo y protección de su cultura.

Hay un grupo minoritario de alcaldías y colegios públicos con emisoras de
cubrimiento local.

Politicas para la Radiodifusión

El objetivo general de la política es incorporar a Colombia a la sociedad del
conocimiento, utilizando las tecnologías de Información y Comunicaciones–Tics y aprovechar las oportunidades que éstas generan, para:

• Dinamizar el desarrollo
• Incrementar la competitividad
• Garantizar el servicio universal
• Hacer realidad la participación ciudadana
• Mejorar la calidad de vida de todos los colombianos.

Fuente:
http://www.mincomunicaciones.gov.co/mincom/src/user_docs/Archivos/Sectorial/DocPoliticaSectRadiodifusionSon.pdf

Glosario

GLOSARIO

• Connato: union de subjetividades centrados en el lenguaje
• Mimesis: Imitacion
• Estetica: El estudio de escencia y la persepcion de la belleza
• Apolineo: represeta la luz, la claridad, la armonia, la individuacion y el equilibrio
• Dionisiaco: Representa fuerzas primarias e instintivas a embriaguez, la musica, la confusion, caos disolucion de la individualidad.
• Dualidad: Cualidad de existir dos cosas en la misma clase
• Inteligible: Que puede ser entendible
• Perpetuar: Dar a las cosas larga duracion
• Metafisico: Parte de la filosofia que trata del ser en cuanto tal y de sus propiedades, principios y causas
• Ensueño: Fantástico, maravilloso
• Brebaje: Bebida de ingredientes desagradables y mal aspecto
• Despota: Persona que abusa de su poder o autoridad
• Impetu: Movimiento fuerte, acelerado y violento,Energía y eficacia con que se desempeña algo
• Retorica: Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover.

Ensayo, Origen de la Tragedia

Dos Dioses que nos enseñan a vivir el drama de la vida, que al unirse forman la obra de teatro mas brillante y real, dramatizada por muertos vivientes, viviendo dos dimensiones, el estar despierto y el estar dormido.

Regresar del mundo pefecto al imperfecto
Asimilo entonces que el mundo de ensueño es lo que persibimos con nuestros sentidos, es la belleza interior de nosotros y de las cosas, es el alma como prncipio, es la escencia de lo interior, y su contrario la embriaguez es el cuerpo en carne y hueso, es lo fisico y lo exterior del mundo, la chispa y la locura que vivimos en la obra , obra imaginaria, obra real pero obra y que al combinarce estas dos tan diferentes pero a la vez tan similares obtenemos la creacion del Hombre.

Dionisio y Apolo

Dioniso

El dios más joven y desenfadado se incorporó al selecto grupo de los Olímpicos en épocas más recientes. Es el dios de la vid y de la yedra, del delirio, del entusiasmo, del éxtasis, de la danza, de la tragedia y de las fiestas. Dos veces nacido (de su madre, Sémele, y del muslo de su padre, Zeus) fue criado por el deforme Sileno.
Los romanos le llamaron Liber: liberador de penas y de prejuicios. Armado con el nada belicoso tirso, su culto conquista Grecia y las tierras de Asia hasta la India, precediendo a Alejandro Magno. A su regreso a Tebas se presenta con el cortejo de sus adeptas bacantes en su ciudad natal, donde asistimos al castigo del impío Penteo. Baco no perdona.

Leyenda:

Identificado en Roma con el antiguo dios itálico Liber Pater es el dios del vino, la viña y el delirio místico.Hijo de Zeus y Sémele, pertenece a la segunda generación de los olímpicos. Zeus tubo a Dionisio los últimos tres meses de gestación cosido en su muslo (después de extraerlo del seno de su madre fulminada por un rayo del mismo Zeus), por eso se le conoce como el "nacido dos veces".Hermes encargó su educación a Atamante, rey de Orcómeno, y su esposa Ino; vistiendo al bebé con ropa de niña para evitar los celos de Hera, que ya había engañado a Sémele para que pidiera a Zeus una exhibición de rayos que la mató.No surgió efecto y Hera hizo que Ino y Atamante enloquecieran. Zeus se llevó entonces a Dionisio lejos de Grecia, al país llamado Nisa, lo transformó en cabrito y lo entregó a las ninfas autóctonas. Estas ninfas se convirtieron en la constelación de Híades.Cuando creció, Dionisio descubrió el vino, Hera lo enloqueció y vagó por Egipto y Siria, llegando a Frigia, donde lo recibió Cibeles, purificándolo e iniciándolo en su culto. Desde entonces siempre lo acompañan sátiros, bacantes y otras bestias.En los márgenes del Estrimón, en Tracia, reinaba Licurgo, que quiso matar a Dioniso y acabó loco, cortándose una pierna y la de su hijo y siendo descuartizado por su propio pueblo.Luego Dionisio fue a la India, conquistándola con su ejército y sus encantamientos y poderes místicos.De vuelta a Grecia, se dirigió a Tebas e instauró las Bacanales, a pesar del rey, al que castigó. En Argos hizo enloquecer a las mujeres del país, que se comportaban como vacas y se comían a sus fetos.Pidió a unos piratas que le llevaran a Naxos y ante su intento de estafas los enloqueció y se convirtieron en delfines, dando más renombre aún al dios.En el Hades pidió al dios de los infiernos que liberara a su madre y este lo hizo a cambio de mirto.Por último, ascendió al cielo y raptó a Ariadna en Naxos.En la lucha de los dioses contra los gigantes, mató a Éurito de un golpe de tirso.

Apolo

Dios del vaticinio y de la música; dios pastoral, cuyos amores con las Ninfas y los mancebos lo unen íntimamente con la vegetación y la Naturaleza; pero tambíén es un dios guerrero capaz de enviar desde lejos una muerte rápida y dulce.

Atributos:
Se representaba a Apolo como un dios muy hermoso, alto, notable especialmente por sus largos bucles negros de reflejos azulados, como los pétalos del pensamiento (kouros). El arco es el arma por excelencia de Apolo.

Culto:
Conservamos una oración a apolo: "¡Oh, Apolo! Te suplico que seas propicio a la paz, la larga vida y la salud de toda esta familia, y que seas igualmente propicio a la paz de mi hijo". Sus oráculos se expresaban, en general, en fórmulas versificadas y se creía que inspiraba tanto a los adivinos como a los poetas. Comparte esta función inspiradora con Dionisio, pero la apolínea se distingue de la dionisíaca por su carácter más mesurado. A poco a poco se convirtió en el dios de la religión órfica, y a su nombre se asoció todo un sistema mitad religioso, mitad moral, que prometía a sus iniciados la salvación y la vida eterna. Apolo pasó por ser el padre de Pitágoras, nombre con el cual se ponen frecuentemente en relación doctrinas afines.

Leyenda:

Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano de la diosa Ártemis. Por tanto, es un dios de segunda generación. Zeus, celosa de Leto, había perseguido a la joven por toda la Tierra. Cansada de escapar de la ira de la esposa de Zeus, Leto buscaba un sitio donde dar a luz a los hijos que llevaba en su seno, pero tenía el problema de que todo la tierra se negaba a acogerla, temiendo la cólera de Hera. Sólo una isla flotante y estéril, llamada Ortigia, o tal vez Asteria, (la Isla de las Codornices), consintió en dar asilo a la desventurada. Fue en este lugar donde nació Apolo. Agradecido, el dios fijó la isla en el centro del mundo griego y le dio el nombre de Delos la "brillante".Al pie de una palmera, el único árbol en toda la isla, Leto aguardó el parto durante nueve días y nueve noches, pues Hera retenía a su lado a Ilítia, la divinidad que preside los partos felices. Todas las diosas, en especial Atenea, se hallaban junto a Leto, pero nada podían hacer en su favor. No obstante, Iris fue al Olimpo a rogar a Hera el alumbramiento ofreciéndole un collar de oro y ámbar de un espesor de nueve codos. A este precio, Hera consintió a Ilítia que finalmente descendiese del Olimpo y se encargue del parto. Leto dio a luz primero a Ártemis, y después, con ayuda de ésta, a Apolo. En el momento de su nacimiento, unos cisnes sagrados volaron sobre la isla dando siete vueltas a su alrededor -pues era el séptimo del día del mes-. Después del parto, Zeus envió regalos a su hijo: una mitra de oro, una lira y un carro tirado por cisnes. Luego le ordenó que fuese a Delfos, pero los cisnes lo condujeron primero a su país, en la tierra de los Hiperbóreos, los cuales viven bajo un cielo siempre puro y que han consagrado a Apolo un culto que celebran sin cesar. Pues fue allí donde el dios permaneció durante un año, siendo homenajeado, y regresó después a Grecia, llegando a Delfos en pleno verano, en medio de fiestas y cantos. Incluso la naturaleza lo festeja. De este modo, se celebraba con hecatombes todos los años en Delfos la venida del dios.Apolo mató en Delfos a Pitón (o Delfine), un dragón encargado de proteger un antiguo oráculo de Temis, pero que se entregaba a toda clase de desmanes en el país (enturbiaba los manantiales y los arroyos, robaba los ganados y los aldeanos, asolaba la fértil llanura de Crisa y asustaba a las Ninfas). En recuerdo de su hazaña, o tal vez para aplacar la cólera del monstruo después de muerto, Apolo fundó en su honor unos juegos fúnebres, los Juegos Píticos, celebrados en Delfos. Después se apoderó del oráculo de Temis y consagró un trípode en el santurario (el trípode es uno de los emblemas de Apolo y la Pitia, sentada sobre él, pronuncia sus oráculos). En honor a la victoria del dios, los habitantes de Delfos cantaron el péan, un himno en honor de Apolo. Pero una vez muerto el dragón, Apolo tuvo que ir hasta el valle de Tempe en Tesalia para purificarse de la mancha de tal muerte. Pues bien, cada ocho años se celebraba en Delfos una solemne fiesta conmemorando el exterminio de Pitón y la purificación de Apolo.

Fuentes

dionisio
http://www.elolimpo.com/Dionisio.per.html
http://www.apocatastasis.com/mitologia-griega.php

apolo
http://www.elolimpo.com/Apolo.per.html

POEMA

Ocultandome en mi espejo

pido concejos divino Apolo

luz de mi camino y razon de mis actos

Guiame al drama de la vida

Muestrame la verdad de este mundo

Que tanto me acobarda y me suprime

Alejame de este cuarto magico

Y sacame de mi universo

Convierteme en sol que irradia brillo

Convierteme en flor que gusta la vida

y en un pincel que le da color y sentido a mi ser.

Estefania Bolivar

27 Agosto y 2 Septiembre

Las Implicaciones del Pensar

Pensar es la tarea mas difícil que sabe que se sabe, pensar implica un método y un método un camino

¿Cuando aprender a pensar por uno mismo?

No podemos actuar ni pensar por una autoridad, las ideas son publicas y de todos,

hay que atreverse a pensar, demos valor al trabajo pensar, sino transformamos el mundo que cada ves cae en desgracia.

La duda, la critica, los argumentos ser coherentes y mucho mas implica pensar

Se necesita perspectiva para relacionarnos con el tu y el yo, pensar esta depues de los echos

la memoria es la congregacion del pensamiento: Haideger

La realidad es unica y una para todos , la realidad es siempre pensar no es una meta es un camino,sin pensar es estar muertos vacíos, todo lo que se llena se vacía , lo que vive muere.

" Todo preguntar es un buscar" Haideger

Al inquietarnos por algo, se esta buscando la respuesta a esa pregunta planteada buscando simpre respuestas

Todo preguntar nos conduce un camino, todo buscar es cuidar lo preguntado nos llevara a otro preguntar y todo encontrar es un partcipar de lo buscado.

BIOGRAFIAS

Michel Serres

(Agen, 1930) Filósofo francés. Es autor de una original historia de la ciencia (serie Hermes, 1966-1977), en la que, por oposición a la compartimentación de los dominios del saber, interrelaciona las diversas interpretaciones científica y humanística del mundo. Otras obras suyas son El sistema de Leibniz y sus modelos matemáticos (1968), La comunicación (1969), La traducción (1974), El nacimiento de la física en los textos de Lucrecio (1977), Los cinco sentidos (1985) y Estatuas (1987).

Michel Maffesoli

Es catedrático de sociología en la Université Paris Descartes-Sorbonne. Es uno de los sociólogos más influyentes del panorama europeo contemporáneo con innumerables intervenciones en foros internacionales y una extensa producción bibliográfica. Entre sus múltiples honores destacan el Premio de Ensayo André Gautier (1990) y el Gran Premio de las Ciencias Humanas de la Academia Francesa (1992). Es director de la revista Sociétes, y de Cahiers Européens de l’Imaginaire (CNR editions). Fundador y editor del Centre d’Etudes sur l’Actuel et el Quotidien (CEAQ), del laboratorio de investigaciones sociológicas de la Sorbonne y director también de Centre de Recherche sur l’Imaginaire de la Maison des Sciences de l’Homme (MSH). En los últimos años, sus escritos han afrontado problemas como el retorno de lo arcaico en la sociedad contemporánea, el nomadismo, las orgías y las tribus urbanas. Maffesoli ha publicado más de veinte obras en solitario y varias otras en colaboración con otros autores. Entre sus libros disponibles en castellano se encontrarían: Lógica de la dominación (Edicions 62, 1977), La violencia totalitaria: ensayo de antropología política (Herder, 1982), El tiempo de las tribus, (Icaria, 1990); De la orgía: una aproximación sociológica (Ariel, 1996), y Elogio de la razón sensible: una visión intuitiva del mundo contemporáneo (Paidós, 1997).

Jesús Martín-Barbero

Nacido en Ávila, España, en 1937. Estudió Filosofía y Letras en la universidad católica de Lovaina, Bélgica, donde se doctoró en 1971, y Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colombia), donde permaneció entre 1975 y 1995. Entre 1995 y 2002 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etcétera. En 2003, obtuvo la nacionalidad colombiana. Doctor 'honoris causa' por la Universidad Nacional de Rosario (Argentina) y por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia).Ha sido presidente de la ALAIC (Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación), miembro del Comité consultivo de la FELAFACS (Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social). Es miembro del Comité científico de Infoamérica.Ha publicado los siguientes libros: Comunicación masiva: discurso y poder, Ciespal, Quito, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, SENA, Cali, 1979; Introducción al análisis de contenido, Incisex, Madrid, 1981; De los medios a las mediaciones, G. Gili, Barcelona. 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, G. Gili, México, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, G. Gili, México, 1989; Televisión y melodrama, Tercer Mundo, Bogotá, 1992; Communication, Culture and Hegemony, Sage, London, 1993; Dinámicas urbanas de la cultura, en: Comunicación y espacios culturales en América Latina, Bogotá, Cátedra UNESCO de Comunicación Social, Pontificia Universidad Javeriana, 1994; Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos, Univalle, Cali. 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). Tercer Mundo, Bogotá, 1997; Mapas nocturnos, Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), CES/Univ. Nacional, Bogotá, 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), Gedisa, Barcelona, 2000.

Fuentes

Michel maffesoli
http://www.cendeac.net/actividades/index.php?e=322&h=1

Jesus martin barbero
http://www.infoamerica.org/teoria/martin_barbero1.htm

Michelle serres
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/serres.htm

18 Agosto y 20 Agosto

¿ Que es la Sociedad?

Conjunto de personas que se relacionan entre si , compartiendo sus gustos y sus diferencias

" Es una isla, llena de naufragos"

Mimesis: Imitacion de esa mimesis se origina el Lenguaje

Ej: UUuuU: Sonido del viento
UUuuU: Imitacion del hombre con el sonido
Cri-Cri: Sonido de un grillo
Cri-Cri: Imitacion de ese sonido por el hombre

al unirce, al mezclar todos esos sonidos da origen al leguaje utilizado por el hombre.
Filosofo somos todos los que nos preguntamos , en algun momento sobre la vida , cuando la cuetionamos.

COMUNICACION, EDUCACION Y CUIDAD

Cuidad

Desde hace mucho tiempo cada cuidadano niega una realidad, realidad que estamos dispuestos a vivir, pero sin querer aceptarla , estamos todos ahi, pero nunca nos cruzamos, volviendonos cada vez mas indivudualistas.

Luchas imparables de los que tienen mucho y los que no tienen, peleas por las diferencias, el rechazo y el no aceptarnos los unos a los otros.

Este primer tema tomo como ejemplo los desplazados victimas del rechazo, la violencia y del no aceptamiento de la saciedad, con este ejemplo , se refiere a los ciudadanos en general, pues todos nos rechazamos entre si, no aceptamos nuestras diferencias, ni vemos la realidad de lo que nos sucede a diario, aparentando algo perfecto, material, irreal y lleno de sonrrisas que en la construccion y evolucion de esta sociedad no nos aporta nada sino ignorancia.

Todos mismos nos quitamos los espacios para la interaccion y relacion con los demas, nos encerramos en 4 paredes por miedo a la calle y ya nos sentimos seguros sino con vigilancia privada, camaras de seguridad y mallas, asilandonos cada ves mas.

En conclusion estas son algunas de las problematicas de nuestro diario vivir que necesitan la ayuda de los espacios publicos.

Comunicacion

Si a la participacion cuidadana!!, no a los proyectos monopolizados por el gobierno y los sectores privados, dejar a un lado la vision marketing o de imagen y aondar mas en la comunicacion cuidadana centralizados en un bien comun y en aportes para la construccion de la misma.

Actualmente los medios de comunicacion o de informacion se acercan a la cuidadania del comun para escucharlos solo porque han sido victimas de la sociedad,necesitan testimonios y asi solo por eso acuden a ellos.

Los medios de comunicacion como herramienta y el periodismo actual tienen una gran responsabilidad con el cuidadano. pues motivan e incentivan a participar y a crear opinion publica.

Se puede resaltar que el comunicador social o periodista debe empaparce de la problematica social , esar alli donde se origina el debate, el asunto el problema, conocer distintas opiniones de los afectados y poder dar soluciones, pero de la mano con nuestros gobernantes asi se lograria en parte dar importancia que merecen los medios y tener algun sentido cuidadano.

Educacion

La cuidad es eso un texto abierto para ser leido es aqui donde se hace referencia al conocer nuestra cuidad, vivirla y aprender de ella.

Un monumento, una calle, uan pintura hacen parte de ella y que aun no se preocupa por eso, primero si se conoce la cuidad, se deja el miedo de salir por ella, cnocer su historia, si se conoce y se aprende, se quiere y se acepta, esta cuidad adquiere importancia y valor, motiva alas personas para que asuman su papel en esta sociedad y ayudando en la evolucion de ella.

Aqui se hace un paralelo de lo que existe y no se conoce y de los que se conoce pero no se aprende, se hace un analisis de educacion no muy encaminada a los medios , una educacion mediocre y facilista, una educacion que debe de ir de la mano con la comunicacion informativa

Respetar las diferencias, informar para un bien comun educar a todos hace parte de lo esencial de una sociedad.

11 Agosto y 13 Agosto

• Yo soy el tamaño de lo que veo, no de mi altura


• Lo mejor no es el piano, es oir lo que nace de el


• Lo que vemos de las cosas son las cosas, saber ver sin pensar, ni ver cuando se piensa


• Las cosas no tienen nombre, ni personalidad solo existen

Por: Fernando Pesoa

" Vosotros mandad, nosotros decidimos", "Vosotros mandad, Nosotros decidimos" Grafiti Estudiantil"

Los medios masivos son una influencia y un poder de transmitir informacion, somos nosotros quienes alzamos nuestra voz y aceptamos o no ese mandato.

EL PODER DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Los medios de comunicacion en el sentido mas amplio del termino, constituyen los elementos, por medio los cuales la diversidad de opiniones y propuestas pueden ser expresadas efectivamente.

Fuente: http://www.alainet.com/

Si los medios de comunicacion da un girode 180º en el lenguaje que emplean para definir algunos fenomenos sociales o señalar a determinados grupos o colectivos cargados de prejuicios, que , aunque no sea esa la intension, refuerzan sentiminetos de rechazo de la mayoria. Ej: Cuando en un periodico, una emisora de radio o una cadena de television utilizando titulares como: " Una familia gitana aterroriza un barrio" o bien " Detenida una banda de colombianos que trafican drogas", se esta criminalizando se quiera o no al conjunto de poblacion gitana o a todos los inmigrantes colombianos o de cualquier otro pais implicados en el delito.

Asi pues los medios de comunicacion deben tomarse como transmisores valores y promotores de cultura, de las ideas y de la moral.

El poder de los medios de comunicacion en la sociedad es tan decisiva en los pensamientos y en los comportamientos sociales que tienen que ser compensados , limitados si se quiere por la misma responsabilidad social que han adquirido.

Augustin Vega cortez

Fuente: www.webislam.com

Es tan importante el poder que ejercen los medios de comunicacion en la actualidad, el poder influir y crear opinio publica.

" Para que voy a pensar si pueden pensar por mi , naces creces y mientras eres niño das por verdadero todo aquello que escuchas"

¿Que es lo que pasa?

con aquellas mentes tan estigmatizadas y moldeadas pareciera que uno solo es el que piensa y los demas acatan ordenes , no veas todo lo que en la tele veas, crean prototipos, esquemas y materialismo, que usar que vestir, que comprar, ideas erroneas que solo nos llevan a seguir siendo manipulados o mimetizados por esta informacion.

Fuente: http://www.forodelaliteratura.com/

Reflexion:

No pensar coomo los demas, ni hacerce uno mas de la masa, crear, imaginar y criticar segun nuesro parecer juzgar, cuestionar y sacar nuestras propias conclusiones... seamos como queramos ser, no como nos queran ver.